佛为海龙王说法印经
(大唐三藏法师义净 奉诏译)
如是我闻。一时薄伽梵。在海龙王宫。与大苾刍众千二百五十人俱。并与众多菩萨摩诃萨俱。
尔时娑竭罗龙王。即从座起。前礼佛足白言。世尊。颇有受持少法得福多不。
佛告海龙王。有四殊胜法。若有受持读诵解了其义。用功虽少获福甚多。即与读诵八万四千法藏，功德无异。
云何为四，所谓念诵：诸行无常。一切皆苦。诸法无我。寂灭为乐。龙王当知。是谓四殊胜法。
如是我闻。一时薄伽梵。在海龙王宫。与大苾刍众千二百五十人俱。并与众多菩萨摩诃萨俱。
尔时娑竭罗龙王。即从座起。前礼佛足白言。世尊。颇有受持少法得福多不。
佛告海龙王。有四殊胜法。若有受持读诵解了其义。用功虽少获福甚多。即与读诵八万四千法藏，功德无异。
云何为四，所谓念诵：诸行无常。一切皆苦。诸法无我。寂灭为乐。龙王当知。是谓四殊胜法。
菩萨摩诃萨无尽法智。早证无生。速至圆寂。是故汝等常应念诵。尔时世尊。说是四句法印经时。
彼诸声闻。大菩萨众。及天龙八部。阿苏罗揵达婆等。闻佛所说。皆大欢喜。
信受奉行佛为海龙王说法印经。
这是佛教很重要的一部短经，但历来讲解的人不多，可能认为它不能发挥，其实它涵盖的面很广，虽然短，一点都不小。
这部短经的核心，是一个只有16个字的偈语。
“诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。”
这16字，可再分为4句4字的短句，每一句话都成独立的意思，因此成为4个法门。
佛陀说，读诵此16字和理解其法义，与读诵84000法藏的功德无异！即等于读诵一部金刚经！
网上发现对此偈语所作的解释如下，虽然不完美，可作参考：
1 诸行无常——世间一切有为法（有所作，有所为之法），比如：生、各种快乐、各种痛苦，只要是需要条件才能发生的事情，都是有为法．这个有为法就不会长久， 早晚要变迁．比如：看到美好的事物，是因为眼根，感受光线反射在意识中产生映像，这种色相也叫客尘，像旅客一样没有究竟依止处，到处借宿．所以诸行无常。
２一切皆苦——快乐是一种感受，需要有六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）来感受产生六尘（色、声、香味、触、法），所以是虚幻不实的，早晚幻灭的，所以是苦（“受”苦），苦恼也是“苦”．不苦不乐是行苦．这个世间真实是苦．
３诸法无我——当某人身心舒适愉悦，浑然忘我，忽然被人打了一下，就认为疼痛的身体是我，疼痛的感觉是我（妄认四大为自身相，妄认六尘为自心相）就产生了我相，这个身体四大合和而成，如同牵线木偶，如水泡聚在一起，如竹子一样中间是空的，六尘的产生依赖外界虚幻，但众生认为是自己的心相。所以诸法中实无有个真实的“我”。
４寂灭为乐——诸法本来不生不灭，众生妄见生灭，于诸妄念都不生起攀缘，不颠倒妄想，不贪着，是无上真正的无为之乐。
２一切皆苦——快乐是一种感受，需要有六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）来感受产生六尘（色、声、香味、触、法），所以是虚幻不实的，早晚幻灭的，所以是苦（“受”苦），苦恼也是“苦”．不苦不乐是行苦．这个世间真实是苦．
３诸法无我——当某人身心舒适愉悦，浑然忘我，忽然被人打了一下，就认为疼痛的身体是我，疼痛的感觉是我（妄认四大为自身相，妄认六尘为自心相）就产生了我相，这个身体四大合和而成，如同牵线木偶，如水泡聚在一起，如竹子一样中间是空的，六尘的产生依赖外界虚幻，但众生认为是自己的心相。所以诸法中实无有个真实的“我”。
４寂灭为乐——诸法本来不生不灭，众生妄见生灭，于诸妄念都不生起攀缘，不颠倒妄想，不贪着，是无上真正的无为之乐。
《涅盘经》与其他般若经有一句偈语说：“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐”。其中有两句与本经偈语相同。
台湾国学与佛学大师南怀瑾教授解释这一个偈语中的“寂灭”时说：
“寂灭是什么?寂灭就是涅槃，就是小登科喽!证到前念已灭，后念未生，中间一段空。”
佛菩萨的证悟。当然不是小登科那么简单，内容深着！
台湾国学与佛学大师南怀瑾教授解释这一个偈语中的“寂灭”时说：
“寂灭是什么?寂灭就是涅槃，就是小登科喽!证到前念已灭，后念未生，中间一段空。”
佛菩萨的证悟。当然不是小登科那么简单，内容深着！
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂灭。”为三法印，这三句偈语不断在《阿含经》出现。佛陀在小乘经又说“四谛”，所謂四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛，“苦集灭道”四諦就如佛教修行指南，大小乘通行。
《佛为海龙王说法印经》的短偈，正好具足“四諦”的内容，假如仅仅“苦谛”就能讲上数个小时，这四句偈，可要说足一个星期，甚至一个月才行。所以，它的经文短，功德却是非常非常大！
