谈军荼利瑜伽法

想起露易丝·海即从静坐战胜癌症，求证佛法的坚强意志，且来温习一下，古代遗留至今的静坐法，何以对疾病有治疗功效。

印度军荼利瑜伽术素来被认定为最高深的静坐方法，相传为四吠陀经典的上古大法之一，至今仍然被看成是对治疾病最有功效的静坐功法。笔者曾收集数个印度军荼利瑜伽咒语，据说是修炼时，配合瑜伽静坐而默念，加速进入定境的圣语。

南怀瑾教授解释：“瑜伽之意，旧释为相应，新释为连和，皆指会二元于一体，融心物而超然之意。”他认为和中国本土的“天人合一”与“性命双融”之说相似。

西藏密宗亦有人修军荼利瑜伽法，而藏密无上瑜伽与军荼利瑜伽术相同，都是内修气脉的功法，以便引发自身的本原灵力，融合心身于寂静的状态，达到二元一体的境界，产生治疗疾病的功能。根据佛经记载，军荼利瑜伽法是医治身内疾病最好的方法。

两百年前，西方崇尚科学，引起宗教信仰和学术纷争，已经有学者研究印度哲学，学习瑜伽术者当亦不少。南怀瑾教授说，东西文化交融之后，瑜伽术传入西方，受到神教否定，当时科学走在前头，有许多科学家对瑜伽术进行科学测试，即有“或沉水不溺数十日，或埋土不死若干周，或火不能焚其身，或物不能扰其定，各种神通奇迹，变化莫测”的离奇怪事。在1980年代，亦有瑜伽师公开宣传和表演可以升空的冥想术，引起西方科学界哗然。

南怀瑾教授认为瑜伽术的最高境界在修心，进入道德最深的修养环境，将它用在医病，是退而求其次，但也能达到救人的目的。

从这些成就者的静坐经验，我认为静坐能够治病是“万物并作”的验证。作为宇宙间的其中一个生命个体，人类不可能和外物隔绝，既然和万物同在，也必然有物质复原的本原能力，可以在适当的状态中进行修复，让人体细胞进行排毒和净化。这就是静坐的治疗功能，实现“吾观其复”的大利益。

摘录自《道德经自然农法》